莊子的名言 | 陽光勵志網

 

A-A+

莊子的名言

2016年10月31日 名人名言 暫無評論 閱讀 35 次

莊子的名言

· 巧者勞而智者憂,無能者無所求。

· 泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道。

· 昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶,蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。

· 北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之雲,水擊三千丈,扶博遙之上九萬里!

· 將為(月去)篋探囊發匱之盜,為之守備,則必攝緘滕,固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負匠揭篋,擔囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也,然則向之所謂智者,有不為盜積者乎?——反智也,孫子曰:小敵之堅,大敵之擒也。

· 人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已

· 天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。聖人者,原天地之美而達萬物之理。

· 凡人心險於山川,難於知天。

· 忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業,是謂為而不恃,長而不宰

· 日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。

· 不樂壽,不哀夭,不榮通,不醜窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。

· 夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。

· 鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。

· 哀莫大於心死,而人死亦次之。

· 吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?

· 巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨遊,泛若不系之舟,虛而遨遊者也。

· 夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

· 故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質也。

· 眾人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。

· 喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。

· 髑髏曰:“死,無君於上,無臣於下;亦無四時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也。”

· 荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!

· 形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動容,視通萬里。

· 井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。

· 真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人。

· 鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。

· 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

· 且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而 不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

· 鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。

· 至人無己,神人無功,聖人無名。

· 庖人雖不治庖,屍祝不越樽俎而代之矣。

· 瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉? 夫知亦有之。

· 大知閒閒,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。

· 夫大道不稱 ,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

· 道隱於小成,言隱於榮華。

· 方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。

· 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。

· 夫天下莫大於秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。 天地與我並生,而萬物與我為一。

· 毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入 ,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?

· 方其夢也,不知其夢也。夢之中又佔其夢焉,覺而後知其夢也。

· 昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然 覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

· 吾生也有涯,而知也無涯。(名人名言 www.suntw.net)以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

· 彼節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

· 為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。

· 安時而處順,哀樂不能入也。

· 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

· 古之至人,先存諸己而後存諸人。所存於己者未定 ,何暇至於暴人之所行!

· 絕跡易,無 行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。

· 朝受命而夕飲冰。

· 意有所至而愛有所亡。可不慎邪?

· 山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。

· 自其異者視之,肝膽楚越也;自 其同者視之,萬物皆一也。

· 人莫鑒於流水而鑒於止水。

· 鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。

· 德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。

· 其耆欲深者,其天機淺 。

· 泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。

· 小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。故此數子者,事業不同,名聲異號,其於傷性以身為殉,一也。

· 天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人於其間哉!

· 故跖之徒問於跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。

· 善人不得聖人之道不立,跖不得聖人之道不行。

· 唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,聖人生而大盜起。

· 竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。

· 故純樸不殘,孰為犧尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應六律!

· 浮遊,不知所求;猖狂,不知所往;遊者鞅掌,以觀無妄。

· 出入六合,遊乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴。

· 視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨見曉焉;無聲之中,獨聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;

· 知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。

· 至言不出,俗言勝也。

· 此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於途中乎?……吾將曳尾於途中。

· 莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰:“儵魚出遊從容,是魚之樂也。” 惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”

· “今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。”

· 狗不以善吠為良,人不以善言為賢。

· 一尺之捶,日取其半,萬世不竭。

· 天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣。

· 同類相比,同聲相應,固天理也

· 謹慎能捕千秋蟬,小心駛得萬年船。

· 無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣,聽止於耳,心止於符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也。

· 天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

· 聖人不死,大盜不止。

· 子獨不知至德之世乎?……當是時也,民結繩而用之,甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。若此之時,則至治已。

· 何謂道?有天道,有人道。無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠矣,不可不察也

· 天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原於德而成於天,故曰,玄古之君天下,無為也,天德而已矣

· 虎狼,仁也。”……“至仁無親。”

· 悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失

· 昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無功,功成者墮,名成者虧

· 不知乎?人謂我朱愚。知乎?反愁我軀。不仁,則害人;仁,則反愁我身。不義,則傷彼;義,則反愁我己

· 庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所中耕倚,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音;合於桑林之舞,乃中經首之會。文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”

· 澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王,不善也

· 闄跂支離無脤說衛靈公,靈公說之;而視全人,其脰肩肩。甕甖大癭說齊桓公,桓公說之,而視全人,其脰肩肩。

· 南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地,渾沌待這甚善。儵與忽謀極渾沌之德,曰:“人皆有七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿這。”日鑿一竅,七日而渾沌死

· 善養生者,若牧羊然;視其後者兩鞭之。

· 泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖 凡人心險於山川

· 原(探究)天地之美,達(弄清)萬物之理

· 竊(盜竊)鉤(鉤環)者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉

· 彷徨乎塵垢(世俗)之外,逍遙乎無事之業

· 獨(獨自)與天地精神往來,而不傲倪(傲視鄙倪)於萬物

· 傍(依傍)日月,挾(懷藏)宇宙,遊乎塵垢

· 天地與我並生,萬物與我合一

· 鷦鷯巢於深林,不過一枝;鼴鼠飲河,不過滿腹

· 藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五穀,吸風飲露。乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外

· 魚相忘於江湖,人相忘於道術

· 身役役而不見其成功,臬然疲役而不知其所歸,可不哀邪

· 是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非

· 六合之外,聖人存而不論;六合之內,聖人論而不議

· 人皆知有用之用(有用東西的用處),而莫知無用之用(無用東西的用處)也

· 死生存亡,窮達貧富,賢與不肖,毀譽,飢渴寒暑,事之變,命之行也

· 不以好惡內傷其身,常因(經常因循)自然

· 聖人之用兵也,亡國而不失人心

· 相濡以沫,不如相忘於江湖;與其譽堯而非桀,不如兩忘而化其道

· 生為附贅懸疣,死為決疣潰癰

· 今世之仁人,蒿目而憂世之患

· 乘夫莽眇之鳥,以出六極之外,而遊無何有之鄉,以處壙垠之野

· 直木先伐,甘井先竭

· 墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大道,此謂坐忘

· 至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷

· 人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。

· 通達大命的靠順利,通達小命的靠碰巧。

· 無為也,則用天下而有餘;有為也,則為天下用而不足。

· 世雖貴之,我猶不足貴也,為其貴非其貴也。故視而可見者,形與色也;聽而可聞者,名與聲也。

· 以道觀之,物無貴賤;以物觀之,自貴而相賤;以俗觀之,貴賤不在己。以差觀之,因其所大而大之,則萬物莫不大;因其所小而小之,則萬物莫不小。

· 夫千里之遠,不足以舉其大;千仞之高,不足以極其深。禹之時,十年九潦,而水弗為加益;湯之時,八年七旱,而崖不為加損。夫不為頃久推移,不以多少進退者,此亦東海之大樂也。

· 吾聞楚有神龜,死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於塗中乎?

· 吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。

· 物無非彼,物無非是。自彼則不見,自知則知之。

· 且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上,則芥為之舟。置杯焉則膠,水淺而舟大也。

· 時勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在於行之美惡。

· 同類相比,同聲相應,固天理也。

· 虛無恬淡,乃合天德。


隨機文章:


標籤:



評論已關閉!